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    75.奎木狼作祸 小白龙行动—妄念之害与真金追寻

    放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-23 12:06:16   浏览次数:1  发布人:6a43****  IP:124.223.189***  评论:0
    导读

    上一回中宝信有了具体的征象,已经足够破除虚妄而拯救本真。然而仔细探究那些虚妄不能被破除、本真不能被拯救的情况,都是因为真金失去了,法身没有了主宰,虽然有土木存在却也无法发挥作用。所以这一回极力说明虚妄的危害最为深重,使人急切地去追寻真金,以便完成大道。一、二土之信与金公返还的深意老怪与沙僧对证书信老怪以公主暗通书信,走了风讯为由,取沙和尚对证。这一情节实际上是在对应内外二土之信。公主放赖说无书信,

    上一回中宝信有了具体的征象,已经足够破除虚妄而拯救本真。然而仔细探究那些虚妄不能被破除、本真不能被拯救的情况,都是因为真金失去了,法身没有了主宰,虽然有土木存在却也无法发挥作用。所以这一回极力说明虚妄的危害最为深重,使人急切地去追寻真金,以便完成大道。






    一、二土之信与金公返还的深意

    1. 老怪与沙僧对证书信

      • 老怪以公主暗通书信,走了风讯为由,取沙和尚对证。这一情节实际上是在对应内外二土之信。公主放赖说无书信,沙僧说何尝有书信,这种回应暗示着真信暗通,二土相合。这里的二土,代表着内在与外在的某种稳定、实在的力量或品质。当二土相合时,信在其中,意味着一种真实、可靠的联系得以建立。

      • 这种信并非可以让外魔得知的,外虽无信,正所以示内有信。这体现了一种内在的坚定与真实,不被外界的干扰所影响。公主不死,沙僧解脱,内外相济,二土成圭,象征着内外的和谐统一能够带来积极的结果,与人方便,自己方便,强调了这种和谐统一的重要性。

    1. 金公返还的时机与阻碍

      • 二土合一,土能生金,此时本应是金公返还,救正降邪的关键时刻。然而,老妖又上宝象国作祸。这就引出了对 “邪魔侵正法” 的深入思考。奎木狼老妖,是柔木而且有阴土,木旺而土受克,则上顺木。这种情况下,木的危害难以估量。

      • 老妖为害的根源在于唐僧认白骨,听信狡性纵放心猿。心猿代表着人的内心的灵动与不安分,一旦放纵,就会导致性乱情迷,五行错乱。以幻身为真身,以食色为天性,使得宝象国仿佛长安城,碗子山仿佛双叉岭,陷入了一种混乱和迷惑的状态。这就是邪魔侵正法的具体表现。






    二、白骨之惑与取经之误的关联

    1. 老妖与白骨的种种表现

      • 老妖心头一转,换了鲜明衣服装饰白骨。公主说老妖嘴睑相貌恐怕吓了人,恶其白骨之丑。老妖变作俊俏文人,公主又爱其白骨之美,还担心露出原嘴脸不斯文。见了国王,君臣们因人物俊雅,以为是济世之栋梁,这完全是仅以白骨取人。

      • 老妖自报住处是城东碗子山波月庄人家,这与众人惜白骨的行为,都暗示着人们往往被表面的假象所迷惑,就如同古人所说的衣架饭囊酒桶肉袋,只看重外在的形式而忽略了内在的本质。

    1. 唐僧与白骨及取经之误

      • 当被问公主如何与老妖匹配时,这与唐僧对国王言自己与公主偶尔相遇寓意相同。唐僧当了命之后,不能了性,仍以白骨为真、口食为重,与当初出长安未过两界山之时毫无差别。

      • 对比当年双叉岭伯钦采猎为生,如今老妖自幼采猎为主。贞观十三年,唐僧在危急之际,一人手执钢叉,腰悬弓箭,自山坡前转出,太保举钢叉平胸刺倒猛虎;老妖十三年前,正在山间打猎,忽见猛虎驮着女子,兜弓一箭射倒猛虎,将女子带上本庄救了性命。这两处情节两两相照,揭示了唐僧在取经路上的错误并未得到纠正,了命不了性,就像在虎狼穴中作伍,不是真正取经之人的局面。






    三、小龙之计与道义消流的警示

    1. 小龙对老妖的观察与行动

      • 小龙在空里见银安殿,八个满堂红上点着八根蜡烛,老妖独自尽量饮酒吃人肉。小龙笑其不济,在此处吃人没有长进。这表明修道者如果只爱幻化之身,以饮食为重,晏安自息,不暗中静观密察,朝乾夕惕,以道为己任,那么想要前进成就正果是没有实际效果的,只会被明眼人窃笑。

      • 小龙认识到老妖的不济后,采取行动。妖以误认白骨而生,小龙即变美貌宫娥,以取其欢心;妖以贪口食而起,小龙即酌高酒歌舞,以顺其所欲。这是将欲取之,必先与之的策略。

    1. 行动失败与道义消流

      • 然而,小龙虽趁机解下老妖的宝刀丢开花刀暗劈,却被一根熟铁满堂红打着后腿,钻入玉水河逃其性命。这是因为三家不合,五行失散,妖之滋害已甚,心中贪恋幻身,误认白骨,熟练生根,坚固如铁。这种情况下,即使想狠力向前,终是着空落后,无法成功。这与唐僧因贪图口食一念之根,外不能集义,内不能保真,阴阳五行各不相顾,火候功程全然俱无,背道失义的情况相似,导致道义消流,难以成功。






    四、性情相求与金公返还的关键

    1. 小龙与八戒的互动

      • 小龙咬住八戒不放,叫请孙行者,是欲以性求情,同心努力。这体现了金丹之道中阴阳和通的重要性。阴阳和通而大道生,阴阳乖戾而邪气盛。了命之道以阴阳为运用,了性之道以阴阳为根本。如果孤阴寡阳两不相睦,性理不修,命理有亏,就无法到达如来地步。

      • 八戒要散火,小龙滴泪道莫说散火的话,强调了真阳须臾不可离。一旦离开,虽有真阴,也是孤阴不生,只能散火回炉,没有大法力救真灭假。

    1. 八戒请行者的过程与意义

      • 八戒到花果山不敢明明的见,往草岸边溜,已悔其既往之不可咎;混在猴子当中磕头,尚知将来者之犹可追。行者呼八戒为野人,欲使其舍妄从真;八戒说行者不识羞,叫其勿喜新厌故。“有甚贬书,拿来我看”,反言激其改过;“师父想你,着我来请”,尊师速其报本。“用手搀住,和我要耍”,叙离别之情;“师父盼望,你我不耍”,启复旧之志。“既赶退了,再莫想我”,欲探其真;“不敢苦逼,诺诺告辞”,欲试其假。“不作和尚,倒作妖精”,骂其道心不生;“好意请他,他却不去”,激其真性发现。这一系列的互动充满了天机,是白马咬着八戒叫请行者的妙旨,也是金公返还、唐僧脱难的关键。






    综上所述,《西游记》此回通过复杂而精彩的情节,深刻地揭示了诸多道理。将白骨认为真,便是邪魔害法身;只有脚力归实地,才能斗柄回寅,成就大道。我们在阅读和理解这部经典时,应深入挖掘其中的寓意,从中汲取智慧,以指导我们在人生的取经之路上不断前行。

     
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