安居士/海滨：三清九品

近来讲书圣王羲之《兰亭集序》，书圣对魏晋“玄谈”之风的批评：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”并由此论及《南华经》中的《庄子·德充符》和《庄子·齐物篇》等内容，引发了大家对道家思想的关注并产生了浓厚的兴趣。由此，作为课外的拓展纵深，不揣浅陋，谈一谈道教思想体系中的三清境和九品阶。

一直以来，道教信众们皆普遍对于自己百年之后的皈依之所模模糊糊。一般略有学识的信众们都片面的认为死后前往之地是“仙界”，更多的信众甚至完全对此问题丝毫不查。乃至部分道众对此也毫不知情。实为憾事，道教净土之说，起源甚早，秦汉时期已有十洲三岛等海岛仙山为论，诸多经典之中，也相继说明，讲演。只是可惜大众不查罢了。

《道教义枢》净土义中说道：“净土者，途开汲引，事假因缘，宝净业之有诚，妙心识之所托，此其致也。”，次句话不但说明了净土的作用，也说明了前往净土的法门。

而道教净土之中，我们最为熟悉的便是三清境了。

玉清、上清、太清，这三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分别由天宝君治理玉清境、灵宝君治理上清境、神宝君治理太清境。

此三境分别对应大乘（玉清境）、中乘（上清境）、小乘（太清境）。

太清境内，修学洞神之教，位业之品阶称为仙，便是：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。其中，“至仙”为太清境位业初进品阶。太清境内纯是仙人，所以在道教净土观点中，将太清境视为仙人土。

上清境内，修学洞玄之教，位业之品阶称为真，位业名称为：上真、高真、太真、神真、妙真、天真、仙真、灵真、至真。上清境内纯是真人，所以称为真人土。

玉清境内，修学洞真之教，位业之品阶称为圣，位业名为：上圣、高圣、太圣、神圣、玄圣、仙圣、真圣、灵圣、至圣。玉清境内纯是圣人，所以称为圣人土。