湖州今日天气不错，去爬了霞幕山。
其实，本来只说去看看陆羽古道，我实在是太天真，居然相信了，古道就是在平坦的道路上，走两步意思意思。当时可真没细想，至今还能保存较为完好的古道，基本都隐匿在山林之中。
果然，到了之后发现，陆羽古道，是进入一座垂直高度408米，至少要走10公里的山路。一路向上，是漫山的千亩竹林，还有茶树层层。景致很好，只是，事先没做好登山的心理和装备上的准备。
但，既然来了，那就上吧。
这条古道宽不足两尺，基本是用就地取材的石头铺的，抬头望一望这蔓延上去的山路，真的不想爬。所以，我只管低头走路，数着台阶，专注在向上攀升的每一步上。脑中想着，千百年来，人们就是踏着这条路，上山、下山、割竹子。
陆羽也曾这样寻茶、访茶和种茶。
还有颜真卿，他曾担任过湖州刺史，和陆羽经常结伴寻茶，隐士张志和、皎然师父也一起。想必，这条路，他们都曾来过。想到这，我又有了继续爬的劲。
漫山的树枝叉叉上，三步五步，系了各户外徒步队的五彩布条，上面写着队伍的名字，什么鲤鱼、鳝鱼的，名字起的也是很随意啊。不过，路是不会迷路了，有这些布条的指引，一路跟着走就行。
边爬山，边忍不住唱起了周杰伦的《爷爷泡的茶》
“陆羽泡的茶，听说名和利都不拿，他牵着一匹瘦马在走天涯。
爷爷泡的茶，有一种味道叫做家，他满头白发，喝茶时不准说话。
陆羽泡的茶，像幅泼墨的山水画，唐朝千年的风沙，现在还在刮。
爷爷抽着烟，说唐朝陆羽写《茶经》三卷，流传了千年。”
不禁想去探寻，陆羽为什么写《茶经》？
为什么这样爱茶？怎样成为了“茶圣”？
他是唐朝人，幼年被龙盖寺的智积禅师收养，因而从小就接触了寺院的茶文化，为智积禅师煮茶，逐渐培养出了对茶的浓厚兴趣。二十几岁时正值“安史之乱”，颠沛流离，来到了湖州的苕溪定居，一待就是37年。期间，结识了皎然禅师，他是一位得道高僧，并且非常爱茶、懂茶。他对陆羽写《茶经》给予了极大的指导和支持，也包括经费上的支持。
《茶经》首次系统总结了茶的性状、产地、采制、烹饮等方面的知识，使茶由一种日常生活用品升华为一种文化、一种精神象征。
可以说，是陆羽开启了中国茶文化的先河，确立了茶道精神，为后世的茶文化发展奠定了基础。茶道，蕴含着中华传统文化的精髓，是一种修身养性、陶冶情操的方式。通过品茗论道，可以净化心灵、提高道德修养，达到人与自然的和谐共处。
在《茶经》中，陆羽就提到，茶，最适宜“精行俭德”的人饮用。这里的“精行俭德”可以理解为：
精诚专一、践行自律、品性俭朴、淡泊守德。
这四个方面构成了茶道精神的核心，人们可以通过饮茶来陶冶情操，使自己成为具有美好行为和高尚道德的人。
“精行俭德”之人，就是指，那些追求“至道”的贤德之士。“精行”包含着一种屏息凝神、一丝不苟、近乎苛刻的虔敬精神，“俭德”则包含的是由奢入俭、去繁就简、返归于俭朴的生命追求。
反映了陆羽对于茶人行事和品德的要求，即在采茶、制茶、饮茶的过程中要精益求精，同时保持节俭和淡泊的德行。
茶经中，陆羽提倡的不仅是“精行俭德”的精神，
更是“比睽节鼎”的中国茶道精神。
“比”卦，外在的平和与友善，内在的原则与底线；
“睽”卦，克己慎独，一人喝茶，越喝越真切，越喝越清醒；
“节”卦，控制欲望；
“鼎”卦，即为鼎新，也有定鼎基业的意义，
在茶道中，“鼎”就是责任与担当的精神。
初步了解了一些关于茶道精神和茶文化，
以后继续深入探寻。
虽然是冬日，这一路，硬是出了很多汗，蒸发了，冒着热气，走到了山顶。
此时，非常想来一杯热茶。
一抬头，就是一座茶室。
于是，拿了个瓷钢杯，用竹编壳的保暖瓶，泡了一杯热热的红茶。
举起茶杯，仰望天空，向皎然师父，陆羽致敬。
念上几句皎然师父的诗：
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
一月一，登高望远，祝大家新年快乐，
开启勇猛精进的2025！