[玫瑰]问题二：陶行知先生翻了半个筋斗，把杜威的理论“教育即生活，学校即社会”做了大胆创新，提出了“生活即教育，社会即学校”的主张，这个创新有什么意义呢？请分享您的感悟。
[玫瑰]问题三：陶行知谈到“作假的教育”和“不作假的教育”，对此，请结合我们的工作和生活，畅谈您想法。
蒙台梭利认为，真正的教育就是为未来生活作准备的。
斯宾塞是教育要为未来的生活作准备的倡导者，他在《什么知识最有价值》中明确提出，教育的目的是为“完满的生活”作准备。将人的活动分为五类，这些活动分别对应不同的课程。具体如下：
有助于自我保全的活动（养生保健）
从获得生活必需品而间接有助于自我保全的活动（谋生）
抚养和教育子女的活动（生儿育女）
与维持正常的社会和政治关系有关的活动（公民的权力义务）
在生活中的闲暇时间用于满足爱好和情感的各种活动（休闲娱乐）
斯宾塞认为教育应该与个人的生活和社会的需要紧密相连，斯宾塞的这种教育观念对后来的教育理论产生了深远的影响。蒙台梭利说，真正的教育就是为未来生活做准备的。
陶行知先生的观点与蒙台梭利、斯宾塞的观点不谋而合。
陶行知的“生活即教育”，针对的是旧教育的弊端：从前的书本教育就是以书本为教育，学生只是读书，教师只是教书。在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书。书不过是一种工具罢了。书是不可以死读的，但是不能不活用。从前有许多像这样的东西，非推翻不可的。否则不能实现生活即教育。
这一部分强调了教育必须与生活相结合，还是重在实践与运用。